昭和四十七年九月四日　朝の御理解
X御理解第六十八節「神参りをするに、雨が降るから風が吹くからえらいと思うてはならぬ。その辛抱こそ、身に徳を受ける修行じゃ。いかにありがたそうに心経やお祓いをあげても、心に真がなければ神にうそを言うも同然じゃ。柏手も、無理に大きな音をさせるにはおよばぬ。小さい音でも神には聞こえる。拝むにも、大声をしたり節をつけたりせんでも、人にものを言うとおりに拝め。」
　ここのところを段々分からせて頂く事によって、ここが辛抱のしどころだなあと思うて、辛抱をする。これは自分は有難そうに、いかにもそう見えるけれども。心に真がない事を気付かせてもろうて、こんな事では自分は神に虚言を言うておるも同じような事だなと。大きな柏手をして神様に向こう。いかにも毅然とした信心が出来ておるかのように思うけれども、果たしてその大きな柏手が神様に通じておるだろうか、通うておるだろうか。それこそ柏手も小さい小さい音でも神には聞こえるとおっしゃるように、本当にそういう真実があるだろうか。
　もう実に素朴に、人にものを言う通りに、実感をそのままに、拝ませて頂く事こそ、祈念の内容でなからなければならんのに、それはいかめしく、または麗々しく、言うならば、お祝詞言葉のような言葉を使いながら、何々し奉るといったような事いうて、祈ったり、所謂お礼を言うたり、お詫をしたり、又は願ったりしておるけれども、果たしてそれは神様に聞き届けておって下さるだろうか。いや聞き届けておって下さらん証拠に、おかげを受けられていないとするなら、そこのところをもうひとつ考え直さなければいけないという事になるですね。
　ですから、ここのところを、そんなら大きな音をさせる事はいらんから、小さくせよという事でもなからなければ、本当に心から有難いならば、成程脇から聞きよっても有難そうに見える。やはり大祓いひとつ上げよっても。だからそんなら有難そうに、言わば大祓いとか、天津祝詞を奏上してはならんという事ではない。出来るだけ有難そうに、辛抱するという事でもそう、信心辛抱の徳が身についてくるに従って、もうそこには辛抱という言葉すらいらなくなってくる、というような、おかげを目指す事なのでございますけれども、実際はそういうような信心が出来てない、というところから今日は、私の信心の低迷時代そんな話を聞いて頂こうと思う。
　昨日朝から編集の方達が集まって、それに高橋さんにもお願いして、私も含めて読み合わせがありました。今度まあ言うなら、私の自叙伝という事になるでしょう。私の半生記という事になるでしょう。それに現在、合楽で頂いておる、和賀心時代を創るという今合楽が一番、取り組まねばならん。いや取り組んでおる。そういう信心迄を、お話しておりますのを、そのままお書物にするというのです。中々それを書物にする為にはどれだけの時間を皆さん編集の方達がさいたか分からない位ですけれども。まだ本当ではない。いよいよ印刷屋に出さねばならない。時期が迫っておりますから、もう一遍読み合わせをさせてもらう。
　もう読み合わせをさせてもらうたんびに、昨日若先生が言っておりましたが、もうたんびに有難い。それを読みながらね、同じ事ですけれども‥‥、又たんびにその深さ広さというものを感じる。だから結局、その本当に信心の稽古をしておるような、又、私も何回か、参加しましたけれども、本当に度々にやはり感動する。その中に、私の信心の低迷時代という、ところがあるんです。信心を頂くとか、信心を分かるという事はどういう事かと言うと。いよいよ神様のおかげをおかげと実感させて頂く分野というのが、広うなり、深うなるという事です。信心が分かったという事は。
　今迄気がつかなかった。信心しておれば眼に見えるおかげより眼に見えぬおかげが多いぞと仰せられるのですけれども。眼に見えておるおかげでも、おかげとは思うていない。勿論眼に見えない所は、おかげと思えれるはずもない事になってしまう。これが信心の低迷時代です。程度の低い時はそうです。ですから信心が段々分かってくるという事は、今迄おかげと思われなかったところ、をおかげと思えるようになり、今迄見えなかったおかげが、段々おかげと見えてくるようになる、だから有難いのであり、だから本当の意味に於ての、勿体ない信心生活が出来ると思うのです。
　それが信心が分かって行きよるのであり、信心が段々深くなっていく事に、なるのです。してみると、この六十八節の、これを教祖様がここに教えておられる通りの事を、しなければです。馬鹿らしい事になり、いやそれが身についてくるという事。例えば現在の私が出来ておるという訳ではないですけれども、そんなら三十年も前の私の信心を思うてみる時にです。この中のどれひとつも出来ていなかった。信心はしよりますよ。お参りもしてますよ。けれどもです、やはりこの中のどれも実際は出来ていなかったという事。それは段々そんならその辛抱も身についてくるようになったら、普通では辛抱というところを、辛抱という言葉すら、段々いらなくなってきよる、という事。
　大祓を上げるでも、御祈念をさせて頂くでも、皆さん御承知の通りである。寧ろ、柏手も打たない位ですもんねえ。私の朝の御祈念は、しかも言葉にも出しません。ただ心に思われる事、その思うておる事をずーっと、思いを深めて、いくだけの事なんです。それで神様とずっとこう何と申しましょうかねえ。神様がいちいちそれに、受け答えをして下さるほどしに、御祈念が出来るように段々なってきた。それにはやはりそんならその、基礎になる低迷時代というもの、分からなかった時代というのが、所謂おかげを頂いておっても、おかげと分からない。
　ですから眼に見えぬおかげが多いとおっしゃるおかげ等は、もう見えたり分かったりするよしもない、という時代なんです。人の足元がよく見える。もういよいよ信心が、粗雑になっておる時です。見るのは、自分の内容だけ、見えてくるのは、自分の心の状態だけ。神様のおかげを深あゝく、例えば分からせて頂くという事が、信心が深あゝくなっていく事だと。ですからそれが、人の足元どんが見えとる間は、言うならあなたの信心はまあ、低迷時代だと言わなければなりません。
　自分の心がいよいよ広く深く分からしてもらう。そこに神様のおかげを深あゝく広く、分からせて頂くそれと、つながっておるのですから、実を言うたら、大変な事なのです。
　私が酒屋を始めたいと、それにはまず本気で、酒に詳しくならなければならない、というので久留米の荘島にあります判光屋という酒屋さんに奉公致します。これは小学校出てからすぐです。いわゆる酒屋の小僧です。そこはもう非常にやかましい、難しい、御主人で、非常に耳が遠い、つんぼというような、それでも酒にかけては、非常に詳しい。当時のあげ酒屋というのは、今はもう、こうやってビンからビンにするのですから、けども昔は、やはり調合が上手でなければ、酒屋は儲からないと。
　久留米にはそういう大きな造り酒屋がもてんのは、そういう素晴らしい技術を持った、あげ酒屋が多かったからです。だから久留米では、大きい造り酒屋が出来ませんでした。出来ても倒れました。あげ酒屋の方が勢力がある訳です。それはもう皆んな調合がうまかった。言うなら腐れ酒でも、安う買うて来てそれを立派な酒にするといったような技術なんです。昔のあげ酒屋は、それを覚えなければ、あげ酒屋は出来ませんでした。
　だからそれの勉強なんです。ですからやはり初めから、やはりただ酒屋の小僧に行くというのでなくて、そういう事を覚えたいという一念がありますから、やっぱり誰よりも熱心でした。そういう時分の話がずっと出て来ております、その中に。ですからやはり、荘島から櫛原の久留米教会に毎朝、朝の御祈念にお参りをしとる。七時に店を閉店致しますから、もう朝の御祈念に参る為には、やはり五時から起きて参らなければならん。私が参り始めましたら、向かいの鉄工所のお弟子さん、向かいのブリキ屋の弟子さん、八百屋さんの息子と、いったように、やっぱし多い時には十四、五人位、朝参りさせて頂いた。
　それでずーっとまあ起こして回らにゃならん。朝早起きしてから‥‥そして、まあお参りさせて頂きました。ただ何とはなしに、兎に角、言うなら、自分の力のない事を知っておったんでしょうねえ。頭は悪いし、人のように、力が強いという訳でもないし、ですからやっぱり神様のおかげを頂かなければというものがあったのでしょうねえ。やはり七年間お参りし続けております。そして七年間、あの時分の給料が月に十円でした。
　勿論それを里の方に仕送りもします、又、それを必要な時には使うという。けれどもやはり、まあ、私が酒屋、志望ですから、あの人が奉公を終って帰って来たら、酒屋を開店するだろうからというて、まあその中から貯めて《お》ってくれた。七年を無事に務め終って丁度、兵隊検査までですねえ、兵隊に取られれば、兵隊に行かなければならん。だから、そこに区切りを、兵隊検査までとしとりましたから、兵隊検査が終って帰る。
　そしていよいよその準備に、取り掛かる為に、酒屋さんにも挨拶に参りました。私共はもう昔から、酒の小売りをしておりますから、酒屋さんにはやっぱり、年々、五円十円貯まった金が、相当の金額借金があった訳です。これは今でもそうでしょうけれども、造り酒屋さんが大きく、例えば料亭とか割烹なんかに、入り込む為には、相当の敷金を覚悟しなければ出来ません、というようにそれは当然の事のようでした。
　造り酒屋に借金があるというのは、その代わり他の造り酒屋からは絶対取らん、というような風でした。草野の発心山という酒がありました。今、田主丸に移っとります。それで私挨拶に参りまして、からその以前の古い掛けというもの、いわゆる掛け金を、調べて頂きましたら、丁度私の開店する事の為に貯めてくれておる、金の額ともうほとんど同じでした。そこでこれからは、まあどんどん出してもらわなければならん訳ですねえ。今迄は一樽づつでもよかったけれども、卸小売をするからには、やはり五丁ずつも、出してもらわなければならん。
　当時は田舎は皆んな、盆、正月でした、支払いが。‥‥でしたから、売るとも、そうでしたから、やはり醸造元から取らして頂くとも、それでした。それで私はまあ、挨拶に行って、前の掛け金を全部支払わせて頂いて、これからどうぞよろしくお願い致します、という事でしたけれども。どっこいこれからは現金でなからにゃ出さん、と言うてから、もうそれこそ眼の前が真暗になるという事はあの事でしょう。七年間、思いに思い、貯めに貯め、そして、この日の為に、修行したんですよ。
　腕は出来た、技術は出来た、商売の道も段々詳しゅうなってきた。肝心要の売る品物がないのです。もう本当に私は二日間位は、布団の中から出きりませんでした。母が二階に上がって来てから、親先生にお取次頂いてお願いしとるこつじゃから、何とか道は開けるじゃろうから、お神様に参ってお願いをして来いと、こう言いますけれども、返事もしょうごとなか位にありました。
　いわゆる信心の低迷時代です。成程そこ迄の為には、先程も申します。小僧時代に七年間も、そんなら朝参りは続けておるけれども、お話をひとつ頂く訳ではなし、御教を行ずる訳でもない。只、お参りをしたというだけの事。それから三日目でした。まあ気分を取り直して、善導寺にお参りして親先生にお取次を願うた。そしたら、それは、いっちょ私が、すぐ近所に朝風さんという酒屋さんがあります。久保山さん所の本家筋に当たりますかね。そこにその話をしてやろうと。
　岸先生のお母さんに、おかねさんと、いう人が、酒屋のあそこは女大将ですから、奥さんとは親戚のごと、付き合いよんなさる、という事を親先生が知っておられますから、そのおかねさんは毎日参って見えるから、その岸先生のお母さんにこうして大坪さんが、こういうような事情で商売するはずのところが出来んごとなったから、久保山さんに話してもらえんだろうか、とまあ相談して下さった訳です。
　ですからそれはよございます、と言うて、引き受けて、岸先生のお母さんが久保山さんに話して下さったところが、そんなら出して上げましょう、という事になった。明くる日参ったら、相談が出来たけんで、久保山に直ぐお礼に行けと、言われるから参りました。参りましたら、やはり今の奥さんですよね。「昨日岸さんとあげん言うちから、お話があったけんで、よかろうと申し上げとりましたばってんか、いろいろ考えよったら、やっぱ大坪さん一樽ずつ位にして下さい」と、一樽は貸すというのです。
　だから一樽ずつ、後は現金にして下さい、とこういう訳なんです。もう又がっかりしました。一樽位なら、もうどうでもよい。けれども、まあ、親先生の話もある事ですから、そんなら一樽貸して下さい、と、言うて、一樽借りて参りましてから、考えた。これは今迄の田舎のお得意さんどん回ろったっちゃでけんと思うてそれから、販路を久留米に求めました。久留米はあげ酒屋で決まりがありまして、並みで一円なら一円という事になっておるのを、私が八十銭位で売りますから、段々得意さんも広まって、しかも現金で売れるようになりました。
　ですから椛目の言わば当時、桝屋という屋号でしたけれども、その桝やの前にはいつも、空樽が積み上げられたり、いろいろ酒屋さんらしゅうなった訳です。その時分にです、田主丸の今村という、こうじ屋という酒屋があります。福梅という酒、そこの大将が、久留米行きをされる時にバスで何辺でも通られる時に、あら椛目には、酒屋が出来とるぞと、あそこへいっちょ売りに行かんかと、言うてその番頭さんに言われた。と言うて番頭さんが言うてやって来ました。
　この番頭さんが非常に親切で気の利いた人でですね。兎に角酒を見たら、酒もとてもいい酒です。しかもうちだけに決めてもらうならば、半年敷きましょうと言うて来た。もうそれこそ夢にも思わんようなおかげでした。それから今度は久保山さんを止めましてから、田主丸の福梅を売る事になりました。もう要るだけ十丁でも十五丁でも卸す時には一遍にそこに持って来てくれるというような。ですから今度はいよいよ卸が出来る訳ですね。料亭とか割烹なんかにどんどん卸をするようになりました。
　お金はそれで現金ですから、どんどんだぶる訳です。酒屋に払わんでよいから、そこでビールとか、焼酎とか、現金でなければ仕入れられない、ビール、サイダー、焼酎、所謂、和洋酒類卸小売という事に本当になった訳なんです。そこから例えば、私の道楽時代といったものは、始まってくる訳ですけれども。例えばここ迄の話を皆さん聞いて頂いてですたい。今の皆さんならばです。もうどこから言うても、おかげと思われるでしょうけれども。その時の私の心の中にはね、これ程七年間も朝参りをさせて頂いて、そして一本立ちにならせて頂く事の為に、この言うなら金を貯めてあった、というその矢先に、酒屋さんは、もうそれこそ血も涙もないじゃろうかというような、けんもほろろの事であった。もうこれだけで挫折してしまった。
　その当時の私のいうなら座右銘とでも申しましょうか。それは節を元気な心で受ける人は伸びる、というものを、朝晩ずーっと見てきているです。けれどもやっぱりそこに、二日間という所謂、布団ひっかぶって寝らんならんという、時代があった訳です。そしてそんなら、今度は善導寺にお届けに出て、いわゆる久保山さんとの関わり合いが出来た。それから、おかげで久留米に販路を求めたという事でも、断られたから、こそでしょうが。久保山さんが一樽しか貸さんと言いなすったおかげで、そんなら、とても久留米に販路なんてん事は、全然考えてなかった。
　その時分はもうここの西郷なんかは、私の母の得意でしたから、もう母はいつも吉木か、西郷にいつもおるという位、母のこれはお得意さんでしたから。ですから、かねしま、大関、善導寺あたりが大体お得意でした。それに久留米という訳でした。ですから本当に血も涙もないというそこに、神様のふかああい願いがあったのですけれども。私はそれをおかげとはひとっつも思えていなかった、という事。これだけ信心するのにどうしてじゃろうかとは思ったけれども。
　節を元気な心で受ければ、例えば伸びれるという事を、例えば朝晩見てきておるだけでは役に立たなかったという事。善導寺に縁が出来た。そして貸してもらえるはずのつが、あん時に貸してもろうとったら、例えば久留米に販路は求めてなかっただろう、というようにです。久留米におかげを頂いて、現金がどんどん入ってくるようになった事もです。神様のおかげ。もう最高の素晴らしいおかげというのはです。田主丸のこうじ屋さんがね、兎に角半年で敷きってどんどん出しますから、売ってくれと言うて来られた事なんかは、もう大変なおかげですけれども。
　私はそれをいっちょんおかげと思わんで、自分のやはりやり方が素晴らしいとばっかり思うておった。だからその当時そんなら親先生に対して、こげな広大なおかげを頂いてと、それは口にはこんなに見易う言よりますけれども、それは実際は、大変難しかったんですよ。例えばそんなら、お得意さん一軒取るでも、それは大変な事だったんですよ。やはり腕がいったんです、技術がいったんです。ですからそういうところだけを自分に思うて、自分がこれだけの事をやったから。これだけのお得意さんが出来たんだ。自分のやり方がよいから、他所から惚れ込んでさあ大坪さんいっちょ売ってくれ、というような腰を抱いてくれる醸造元も出来たんだとばっかりしか思っていない。
　それでそんなら毎日お参りはしてますよ。お初穂はしてます。けれどもお礼というものでは全然なかった、という事です。私はこの辺の事を思うて見てです。そんなら合楽でこれ程の信心頂いておるけれども、果たしてです、どれ程おかげをおかげと感じてお参りをしよるか。おかげをおかげと感じてどれ程、お礼の信心をしておるか、という事なんです。であるならば私の三十年前の低迷時代というそれと同じじゃないかと、いう事なんです。
　それこそ神に嘘言を言うような、信心ではないかという事なんです。もう今から考えてみて、初めてあれもおかげであった、これもおかげであった。その当時のもう全ての事がおかげであったんです。それは恨みましたよね鹿毛さんを、‥‥それでもう、草野に醸造元がありましたけれども、もうそれこそ、酒屋の隣まで売って歩きました、私は、特に草野は。
　発心公園の時には、もう発心山の酒でなからなならんごと皆んなが言いました、出店が。それをもうあそこ一、二年間は、もう田主丸の福梅だけで埋めました、　発心公園は‥‥。腹がありましたからね。もうそれこそ鹿毛さんが取ってくれ取ってくれと何遍も見えましたけれども。もうそれこそ、誰が取るか、というごたる気持ちですから。考えてみるとね、信心の低迷時代はそうなんですお互いが。そして結果に於てはです。もうそれから間もなく日支事変が始まって、酒屋が酒が配給という事になったんですから。
　そこに渡りに舟のように、北京に奉天の松岡酒造という酒造が、支店を出すから、その支店長という、話があったから、もう本当に二つ返事でそれを引き受けて、北京に行ったのでございます。もうその時分の事を思うてみると、もう本当にあれ程しの素晴らしいおかげをです。それは売れた売れたという意味のおかげもありますけれども。それとは反対に、血の涙が出るほどしのおかげなんです。それは実を言うたら有難涙の出るほどの、おかげ神愛の表現であった時にです。
　私がお礼が申し上げていられなかったという事。いや寧ろどうしてだろうかと思い、いや寧ろ恨んでおったという事。そしてそれには、所謂もう喧嘩腰で一生懸命になってですね。言うならば、その草野の発心山の醸造元の隣まで、売って回るような、事を平気でやった時代なんです。それでやはり金光様は拝んでおったという事なんです。これではです。今日の六十八節のここをひとっつも、行じてはいない、守ってはいない、事になる。神に嘘言を言う事に。それでも神様は、気なごう気なごう今日の信心をお育て頂いた事になる訳ですけれども。
　その低迷時代という、私の、を聞いて頂いたんだけれども。そんなら果たして皆さんがです、もう本当に信心しておれば眼に見えるおかげより眼に見えぬおかげが多い、と仰せられる眼に見えない、今迄気が付かなかった事に、気が付いて果たしてお礼が言えておられるか、果たしてそこんところに、有難いお礼を申し上げながらの信心の稽古をさせて頂いておるかという事をです。もういっちょ改めて考えさせて頂き、低迷時代から、脱皮しなければ本当の信心という事も勿論分かりませんし、本当のおかげも勿論頂けるはずはないですね。どうぞ。